南宋钓鱼城轰死蒙哥，36年不降，最终免受屠城是谁的功劳

一个军事史上的奇迹：南宋钓鱼城经200多场战役，36年坚守不降，蒙古铁骑被挡在城下，蒙哥大汗也在城下被轰死……而曾受命蒙哥“城破必屠城”誓言的蒙古大军，最终放弃屠城，钓鱼城在南宋灭国后主动开城投降，城内无人被屠。

按照蒙古大军的规矩，哪里有反抗，哪里必将屠城。可为何要放过钓鱼城的军民？为何忽必烈还承诺“不杀城中一人”？有人也许会说：这要感谢忽必烈。其实，功劳应算在另一个人的身上。他并非汉人，而是契丹人。

他的名字叫——耶律楚材。

1、蒙古大军屠城史，为了杀而杀

蒙古大军兵临城下，遇到抵抗，造成士兵伤亡，城破后必将屠城。同时，还有大量没有理由的屠城。蒙古骑兵保持着游牧民族本性，攻城后不习惯就地建立根据地，原因是人口少，缺乏城市管理的经验。大军越过攻克的城市，万一有人背后偷袭怎么办？解决办法就是屠城。

蒙古大军的屠城史里，还有为了杀而杀，用杀掉来代替管理，“消减人丁”长期成为蒙古大军奉行的法则。甚至在蒙古统治层里，已形成共识：驱赶可赶之人，杀尽可杀之人，让土地空出来变成牧场——“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地。”

2、耶律楚材，改变蒙元屠城传统

蒙古铁骑踏入中原，曾多次屠城。有统计称至少有1800万中原人被屠，还有统计称高达7000万人被屠。屠城已成传统——“凡攻城邑，敌以矢石相加者即为拒命。既克，必杀之”。一切改变发生在汴梁城破时！而最初蒙将速不台上报窝阔台，因死伤很多，攻下后要屠城。

耶律楚材得知，马上去见窝阔台说：征战数十年，将士想得到征服土地上的百姓，全杀了还要土地何用？见窝阔台还犹豫，接着说：“汴京有大量奇工巧匠和财富，若杀光百姓，我们将一无所获。”最终窝阔台制止了屠城，只追究金朝皇室完颜氏，城内140余万人幸免于难。

3、耶律楚材，力阻中原被涂炭

成吉思汗死后，蒙古借道南宋，两国联手灭掉金国。战后蒙古人发现富庶的“南人”竟如此文弱，于是又发动了灭宋之战。一个叫别迭的蒙古贵族站出来：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地。”这是想用落后的游牧文明，替代更先进的农耕文明？真是野蛮和无知。

中原文明面临浩劫，华夏民族面临屠杀！耶律楚材此时挺身而出，对窝阔台说，战争需要钱，可让汉人安于农商，我们征田、商和盐、酒、铁等税，钱就有了，“何谓无补哉？”怎能说汉人对国家没有用处？窝阔台的脑子还是清醒的，他选择站在耶律楚材的一边。

4、耶律楚材，“大有造于中国”

后世对耶律楚材评价极高，称他“大有造于中国”，堪比“周召二公”、“功德塞天地”……为何这样说？原因是他巧妙利用窝阔台对自己的信任，在“天纲绝，八理灭”的时代，以一介书生的身份，“孤立于庙堂”，尽可能保留了中原文明的延续和传承。

之一：把俘虏、驱口逃民等同于平民，保留了社会生产力，促使窝阔台终止“犯禁边坐令”，凡属驱口“并令为民”。

之二：改变蒙元贵族剥削汉人的政策。蒙元贵族热衷于放高利贷，年息百分百，1锭银息10年后本利高达1024锭，人称“羊羔息”。经耶律楚材奏请，窝阔台下诏禁止。

之三：尊孔。耶律楚材曾对窝阔台说：可以马上得天下，不可马上治天下，向他宣传“周孔之教”，孔子的51代孙孔元措也被蒙元封为“衍圣公”。

之四：用儒。耶律楚材向窝阔台推荐了大量儒士，“汉法”得以实行，以“守成者必用儒臣”为名暗中恢复科考制度，通过经义、词赋、论三科取士，4000名儒士得到重用。

之五：立法执法，制止擅杀汉人。请求窝阔台颁布法令，制止不法官吏的贪暴和乱杀。

5、窝阔台死后受排挤郁闷而死

耶律楚材受到成吉思汗、窝阔台两任大汗的信任。窝阔台死后，乃马真皇后上位，尊汉用儒的国策不再被承认，蒙元贵族重新开始敌视汉人，耶律楚材的命运发生了变化。史载，乃马真后曾交给人一张盖有御印的白纸，让对方随便写诏令。

耶律楚材为此表示反对。乃马真后称谁要不听，则“断其手”，耶律楚材也杠上了，答：“合理合法自当奉行。否则，死都不怕，还怕断手？你总不会把我杀掉。”乃马真后被耶律楚材唬住了，没追究他的责任，但开始排挤他。耶律楚材对蒙元汉化的进程被迫中止，郁闷、悲愤而死。

显然！钓鱼城的军民应感谢的是耶律楚材。正是他的出现，让蒙元一直实施的屠城政策改变，等忽必烈上台后，更加认可耶律楚材的一系列作为，因此才有了向钓鱼城“不杀城中一人”的承诺。

身虽异族，心向华夏！耶律楚材，一个值得铭记的人。

参考文献：《金史》、《元史》、《宋史》、《资治通鉴》，感兴趣者可以详细一读